Ljudje na Zahodu smo psihološko za razliko od preostalega sveta. Globalne študije ugotavljajo, da so zahodni Evropejci in njihovi potomci bolj individualistični, manj konformistični in bolj zaupajo tujcem.
Ampak zakaj? Nove raziskave kažejo, da je odgovorna srednjeveška katoliška cerkev in njen poudarek na monogamni poroki in majhni družinski enoti kot temelju družbe.
Glede na študijo, objavljeno danes (7. novembra) v reviji Science, države in regije z daljšo izpostavljenostjo Zahodni katoliški cerkvi bolj verjetno prikazujejo individualistično, nekonformistično psihologijo, ki je skupna zahodnim narodom. Cerkev je to psihologijo morda nenamerno oblikovala s politikami srednjeveške dobe, ki so končale zakonske vezi in druge plemenske vezi ter ustvarile jedrska, monogamna gospodinjstva.
"Več desetletij raziskav je pokazalo, da se psihologija zahodnjakov razlikuje od preostalega sveta po tem, da je bolj individualistična, analitična in manj usklajena. Vendar pa doslej nismo imeli dobrega pojasnila, kako ljudje v West je imel tako edinstveno psihologijo, "je dejal Steven Heine, profesor psihologije na univerzi British Columbia, ki ni bil vključen v sedanje delo. "Ta članek prepričljivo dokazuje, da so sorodstvene mreže ljudi osrednje v njihovi psihologiji in da je srednjeveška katoliška cerkev uvedla nekatere politike v zvezi z družinsko strukturo, ki so imele daljnosežen vpliv, ki še naprej vplivajo na to, kako ljudje na Zahodu razmišljajo danes, čeprav niso" t sami religiozni. "
Zgodba o novih dognanjih se je začela leta 2010, ko je antropolog Joe Henrich z univerze s Harvarda skupaj s Heinejem in še enim kolegom objavil študijo v reviji Behavioral and Brain Sciences, v kateri je poudaril, da je velika večina psiholoških raziskav izvedena na tem, kar imenovane družbe "WEIRD": zahodne, izobražene, industrializirane, bogate in demokratične. Primerjalne raziskave med društvi WEIRD in družbami, ki niso družbe WEIRD, so nakazovale, da so bili raziskovalni subjekti WEIRD res čudni - manj konformistični, bolj individualistični in bolj zaupljivi tujci kot večina drugih držav sveta, če naštejemo nekaj razlik.
"Ugotovitve kažejo, da so člani društev WEIRD, vključno z majhnimi otroki, med najmanj reprezentativno populacijo, ki bi jo lahko našli za posploševanje o ljudeh," so zapisali Henrich in njegovi sodelavci.
Seveda so te ugotovitve sprožile vprašanja, kako se družbe WEIRD tako močno razlikujejo od preostalega sveta. Henrich je to vprašanje razpravljal med študijem sorodstvenih mrež na Fidžiju (družba, ki ni WEIRD) in med branjem o spremembah družinske strukture, ki so se zgodile v Evropi v srednjem veku. Nato je izvedel, da se Jonathan Schulz, zdaj ekonomist z univerze George Mason v Virginiji, ukvarja s podobno težavo. Schulz je izvajal poskuse sodelovanja po vsem svetu in začel je sumiti, da na to, kako pripravljeni ljudje sodelujejo, vplivajo njihovi družinski in sorodstveni krogi.
Henrich, Schulz in sodelavci so začeli preiskovati glavno gonilo sprememb v sorodstveni strukturi zahodnih narodov: srednjeveška katoliška cerkev. Zahodna katoliška cerkev, približno leta 500 okoli leta D., je postopoma začela izdajati edikte, ki so povezani s poroko in družino. Zakonske zakonske zveze so bile prepovedane, skupaj s poligamijo, sorodstvom in številnimi oblikami meddružinskih zakonskih zvez, ki so tradicionalno krepile vezi znotraj plemen in klanov. V teh dogovorih so bile družine povezane s prekrivanjem zakonskih in krvnih vezi. To je privedlo do tega, kar psihologi in antropologi imenujejo "intenzivno sorodstvo." V družbah z intenzivnim sorodstvom so ljudje ponavadi zelo zvesti svoji skupini in nezaupanju tujcev. Prav tako bolj verjetno cenijo skladnost, saj preživetje v teh družbah pomeni druženje in sorodstvo. Nasprotno pa družbe z manj intenzivnim sorodstvom zahtevajo, da ljudje za preživetje zaupajo in sodelujejo s tujci, in spodbuja individualizem in neskladnost z večjo skupino. V teh manj intenzivnih družbah se ljudje poročijo zunaj krvnih odnosov in vzpostavijo neodvisne družinske rodove.
"Kar vemo o sorodstveni strukturi, preden je cerkev stopila na prizorišče, vidite, da se ne razlikuje toliko od preostalega sveta," je Schulz povedal za Live Science. Ljudje so živeli v tesnih klanih, ki jih je združevala tesna zakonska zveza. vendar so Evropejci večinoma živeli v monogamnih jedrskih gospodinjstvih, ki so bila le slabo vezana na druge jedrske družine.
Nova študija kaže, da so imele te spremembe psihološke posledice. Raziskovalci so združili psihološke podatke na ravni države, na posamezni ravni in med priseljenci druge generacije, ki so živeli v eni državi, a odraščali pod vplivom kulture druge. Nato so izračunali, koliko časa je bila izpostavljena vplivu zahodne katoliške cerkve, tako po državah kot tudi znotraj Evrope. Izpostavljenost je bila izmerjena s tem, koliko let je zahodna cerkev kraljevala v neki regiji. Na primer, leta 1054 AD, ko so se Rimskokatoliška cerkev in Vzhodne pravoslavne cerkve ločile, je Zahodna rimskokatoliška cerkev nadaljevala razmeroma bolj agresivno kampanjo socialnega inženiringa v Zahodni Evropi, vendar njegovi edikti niso bili pomembni na območjih, kjer so vzhodne cerkve imel nadzor.
Raziskovalci so ugotovili, da obstaja povezava med psihologijo WEIRD na ravni države in izpostavljenostjo Zahodni katoliški cerkvi. Raziskovalci so zapisali, da med vzhodno cerkvijo ni bilo povezave med psihologijo WEIRD in vzhodno cerkvijo, kar ustreza hipotezi, vzhodna cerkev je izdala veliko manj edikov, ki vključujejo zakonsko in družinsko strukturo, in z analizo je bilo ugotovljeno, da je dolžina časa v zahodni cerkvi oz. ne pa tudi vzhodna cerkev, je bila povezana s šibkejšimi sorodstvenimi vezmi. Raziskovalci so izmerili tudi intenzivnost sorodstvenih vezi in ugotovili, da bolj intenzivne sorodstvene mreže ljudi, manj individualistične so.
Raziskovalci so obvladovali številne dejavnike, ki so morda nudili alternativne razlage psihološkega premika, od religioznosti in moči nadnaravnih prepričanj do blaginje dane regije v srednjem veku. Raziskovalci so se na primer spraševali, ali bi lahko bile temelj teh sprememb rimske institucije, ne katoliška zakonska politika. Toda raziskave tega niso potrdile, je Henrich povedal Live Science. Vzhodno rimsko cesarstvo je v obliki bizantinskega cesarstva nadaljevalo do leta 1453. Če bi bila rimska vladavina gonilo sprememb v sorodstvu in psiholoških premikih, bi morala nova psihologija najhuje prizadeti nekdanja bizantinska območja. A niso bili.
Povezava katoliške cerkve je razložila razlike v individualizmu ne samo po državah, temveč tudi v Evropi znotraj regije. Regije, ki so dlje časa vladale pod cerkvijo, kažejo več individualizma, manj skladnosti in več zaupanja in skrbi glede poštenosti med tujci. Analiza priseljencev druge generacije, rojenih v Evropi, s starši, ki so se priselili od drugod, je pokazala tudi enake povezave med izpostavljenostjo katoliški cerkvi, sorodstvenim omrežjem in psihologijo. Tiste, katerih matere so se priselile iz krajev z večjo izpostavljenostjo katoliški cerkvi in manj intenzivnega sorodstva, so bile bolj individualistične, manj konformistične in bolj zaupljive od tistih, katerih matere prihajajo iz krajev, ki jih je ta zahodna cerkev manj vplivala in so bile težje v sorodstvenih odnosih.
Nejasno je, koliko časa traja, da se psihologija ljudi spremeni, ko se spremeni njihovo socialno okolje, je dejal Henrich. Kampanja cerkve o zakonski zvezi in družini je trajala sto let. Henrič je ponavadi priseljenci v nov narod prevzel psihološki profil svoje sprejete kulture v približno treh generacijah.
"V prihodnjih projektih upamo, da bomo poskusili izvleči podatke iz pisnih virov, da bi videli, kako se spreminja psihologija," v srednjeveški Evropi, "je dejal.
Tudi nejasno: Ali človeštvo danes nehote počne kaj, kar bi lahko spremenilo kulturno psihologijo sto let v prihodnosti. To je težko vprašanje, je dejal Schulz, toda raziskovalce zanimajo možni psihološki učinki kitajske politike za enega otroka. Politika za enega otroka, ki se je začela leta 1980 in je trajala do leta 2015, je večini družin na Kitajskem prepovedala imeti več kot enega otroka, družinske strukture pa so spremenili v manjše in manj razširjene. Zaenkrat še ne vemo, kakšne psihološke posledice lahko nastanejo.
Katoliški zakoni o zakonski zvezi niso celotna zgodba, toda ugotovitve kažejo na pomembnost upoštevanja zgodovine za razumevanje psihologije. "Seveda obstajajo tudi razlike v intenzivnosti sorodstva po svetu, ki ne izvira iz katoliške cerkve," Schulz je dejal.
