Odkritje templja iz železne dobe blizu Jeruzalema je spodbudilo idejo, da je staro judovsko kraljestvo, ki se nahaja na južnem Izraelu, imelo samo en tempelj: prvi tempelj, znan tudi kot Salomonov tempelj, sveto čaščenje v Jeruzalemu ki je stala od 10. stoletja pr do uničenja leta 586 B.C.
Novonastali tempelj - katerega približno 150 kongregantov je častilo GOSPODA, a tudi idole je uporabljalo za komunikacijo z božanskim - je bil v uporabi v istem obdobju kot prvi tempelj. Njeno odkritje kaže, da so bili kljub temu, kar pravi judovska Biblija, poleg kralja v tem kraljestvu še drugi sodobni templji.
"Če bi imela skupina ljudi, ki živi tako blizu Jeruzalema, svoj tempelj, morda vladavina jeruzalemske elite ni bila tako močna in kraljestvo ni bilo tako dobro uveljavljeno, kot je opisano v Bibliji?" Živa Kisilevitz, doktorska študentka arheologije na univerzi Tel Aviv v Izraelu in arheologinja z izraelske uprave za starine, je povedala za Live Science.
Arheologi že od začetka devetdesetih let poznajo najdišče iz železne dobe na Tel Motzi, ki se nahaja manj kot 4 milje (6,4 kilometra) zunaj Jeruzalema. Vendar so šele leta 2012 tam raziskovalci odkrili ostanke templja in šele lani, ko so ga izkopali, pred projektom avtoceste.
Ta tempelj je bil verjetno zgrajen okoli 900 B.C. Kisilevitz in njen soraziskovalnik, ki sta o tem pisala v januarski / februarski številki revije Biblical Archaeology Review, sta delovala nekaj sto let, vse do propada v zgodnjem šestem stoletju pred našim štetjem.
Arheologi so ta čas obstoja templja omamili. "Biblija podrobno opisuje verske reforme kralja Ezekije in kralja Jozije, ki sta v Jeruzalemu v Jeruzalemu zatrdila konsolidirane prakse bogoslužja in odpravila vse kultne dejavnosti onkraj svojih meja," Kisilevitz in soavtor recenzije Oded Lipschits, režiser Sonia in Marco Nadler inštitut za arheologijo Nadler na Univerzi v Tel Avivu, je zapisal v reviji.
Te reforme so se verjetno zgodile med poznim osmim in koncem sedmega stoletja B.C. Z drugimi besedami, zgodili so se istočasno, ko je deloval tempelj Tel Motza, so povedali raziskovalci.
Ali si je drznil takšen tempelj navidezno kljubovati kraljevim ukazom in delovati tako blizu Jeruzalema? Edini drugi znani tempelj iz tega časovnega obdobja v kraljestvu, poleg Prvega templja, je "majhen tempelj v južni obmejni utrdbi Arad, ki je služil lokalnemu garnizonu," je dejal Kisilevitz.
Vendar se zdi, da so v kraljestvu obstajali sankcionirani templji, katerih nadaljnji obstoj je bil kljub Hezekijinim in Jozijinim reformam dovoljen, so dejali Kisilevitz in Lipschits. Takole se je lahko zgodilo.
Starodavna kašča
Na mestu ni bilo samo templja, ampak tudi več deset silosov za shranjevanje in prerazporeditev žita. V resnici se zdi, da je kašča uspevala s časom in je imela celo zgradbe, ki so verjetno služile v upravne in verske namene.
Kaže, da je Tel Motza postal tako uspešna kašča, da je oskrbela Jeruzalem in postala gospodarska elektrarna. "Zdi se, da sta bila gradnja templja - in čaščenje v njem - povezana z gospodarskim pomenom," so v reviji zapisali raziskovalci.
Mogoče je bil morda, da je tempelj obstajal, ker je bil vezan na kaščo in na videz ni nikakor ogrožal kraljestva, trdijo raziskovalci.
Zlomljeni idoli
Sam tempelj je bil pravokotna zgradba z odprtim dvoriščem spredaj. To dvorišče je "služilo kot osrednja točka za kultno dejavnost, saj splošna populacija ni bila dovoljena v sam tempelj," je Kisilevitz povedal Live Science.
"Kultne najdbe na dvorišču vključujejo kamniti oltar, na katerem so bile žrtve in njihove posmrtne ostanke, odvržene v jamo, izkopano v bližini," je dejal Kisilevitz. Poleg tega so bile na dvorišču polomljene in pokopane štiri glinene figurice - dve človeku podobni in dve konji podobni - verjetno v sklopu kultnega obreda.
Konji podobne figurice so morda najstarejše znane upodobitve konj iz železne dobe Jude, dodali raziskovalci.
Toda Kisilevitz je opazil, da starodavni ljudje verjetno niso častili glinenih idolov. Kisilevitz je povedal, da so ti idoli "medij, prek katerega so ljudje lahko komunicirali z bogom", ki so verjetno prosili za dobre padavine, rodovitnost in letino.
Ni presenetljivo, da so ljudje v starodavnem kraljestvu Juda uporabljali idole, so zapisali arheologi.
"Dokazi o kultni dejavnosti v celotnem Judovem kraljestvu obstajajo tako v svetopisemskih besedilih (prikazani kot kraljevsko sankcionirani, z izjemo Hezekije in Jozije, ki sta izvajali kultno reformo), kot tudi v arheoloških najdbah," je Kisilevitz povedal Live Science.
Poleg tega so v tem času v Levantu nastale nove politične skupine, ki danes vključujejo Izrael in sosednje države. Glede na te burne spremembe so se ljudje ponavadi držali svojih starih verskih praks, so povedali raziskovalci. Tudi arhitektura templja Tel Motza in njeni artefakti spominjajo na verske tradicije iz starodavnega Bližnjega vzhoda, ki so jih izvajali od tretjega tisočletja pred našim štetjem, so povedali raziskovalci.
Raziskave tega templja so v tem obdobju osvetlile nastajanje države, pravijo raziskovalci. Ko se je najprej pojavilo Judino kraljestvo, ni bilo tako močno in centralizirano, kot je bilo pozneje, ampak je vzpostavilo odnose z lokalnimi bližnjimi vladarji, vključno z enim v Tel Motzi, so povedali raziskovalci.
