Je predmet prešuštva, božanskega navdiha in vročih prepirov, toda zgodovina Jeruzalema je dolga, dokler je zapletena. Mesto, ki ga Judje, muslimani in kristjani smatrajo za sveto mesto, je staro tisoč let in v tem času je preživelo svetovne vojne in naravne katastrofe.
Simon Sebag Montefiore je zgodovinar in najbolj prodajani avtor. Napisal je več knjig na najrazličnejše teme, kot so Stalin, Romanovi in govori, ki so spremenili svet. Njegov svetovni uspešnik "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014) zajema celotno zgodovino tega očarljivega mesta.
Montefiore je govoril s sestrsko publikacijo Live Science, Vse o zgodovini, o zgodovini Jeruzalema in o tem, kako je postal "središče sveta." Ta intervju je bil urejen zaradi dolžine in jasnosti.
V: Kaj je bilo v Jeruzalemu tako posebnega, da so ga ljudje želeli spremeniti v svoje sveto mesto?
Razvoj Jeruzalema kot univerzalnega svetega mesta je eden najčudnejših pojavov geopolitike in verskega razvoja. Dejstvo je, da pri tem ni bilo nič posebnega, razen dejstva, da je bila trdnjava / hrib in je bil zraven izvir.
To je bil naravni kraj, da so ljudje zgradili nekakšno naselje. Drugič, bilo je naravno mesto za gradnjo svetega kraja, ki so ga v poganskih religijah pogosto povezovali z visokim krajem, kot je gora. Seveda je bila pomlad idealna tudi za poselitev.
A ni bilo na nobeni večji trgovinski poti. Bilo je daleč od morja. Bila je gora v utripajoči judovski puščavi. V tistih dneh smo mislili, da je bilo veliko več favne in gozdarstva kot zdaj. Zelo malo je verjetno postalo sveto mesto zahodnega sveta.
Simon Sebag Montefiore
Simon Sebag Montefiore je najbolj prodajani zgodovinar, knjige so izdale v 48 jezikih. Je avtor mednarodnega uspešnice "Jeruzalem: biografija" (Weidenfeld & Nicolson, 2014).
V: Kako zahtevno je najti vire o Jeruzalemu, na katere se lahko zanesete?
Virov je zelo malo in Biblije ne morete preprosto uporabljati.
Zanimivost je obsedenost s kraljem Davidom. To je veliko vprašanje, s katerim so vsi obsedeni: Ali je kralj David obstajal in ali obstajajo dokazi o njegovem obstoju? Šteje se za zelo politično, saj če ne najdemo dokazov o obstoju kralja Davida in Prvega templja, ima to danes politične posledice.
A v resnici gre za ogromno rdečo sled, ker so najprej v steni iz Tel Dana, ki omenja Davidovo hišo. Torej obstajajo dokazi, da je bil David ustanovitelj tega kraljestva, in zdi se zelo verjetno, da je bil.
V: Kako pomembno je bilo obleganje Jeruzalema leta 70.?
Zelo pomembno je. To je katastrofa in drama v merilu bitke pri Berlinu leta 1945 ali Stalingrada ali obleganja Leningrada. To je eden izmed osupljivih delčkov človeške tragedije, ki je fascinanten. Prav tako ima ogromno verskih in političnih posledic. Pomeni konec judovske neodvisnosti v Sveti deželi in s kratkim prepletom do leta 1948 v resnici ni bilo drugega judovskega kraljestva.
Drugič, kar zadeva Rimsko cesarstvo, je to pomenilo, da so Judje od takrat naprej prepovedani iz samega Jeruzalema in je bilo res videti kot odvzem božanske naklonjenosti ali blagoslova judovskemu ljudstvu. To ima ogromne posledice, ker je najprej privedlo do spremembe same židovske religije. Pred tem je judovska vera v celoti temeljila okoli templja v Jeruzalemu in o žrtvah živali zunaj Svetega Svetega.
To je bil tempeljski judovstvo in po obleganju se je judovstvo za vedno spremenilo in Stara zaveza, zlasti pet Mojzesovih knjig, je postala judovski narod prenosni Jeruzalem. Tako je ostalo tudi do danes.
Tudi krščanska religija je do takrat še vedno častila kot judovsko frakcijo znotraj templja. Ko so videli, da je tempelj padel, so se za vedno ločili od matične religije in od tega trenutka prihaja tudi moderno krščanstvo.
Tretjič, 600 let pozneje je ta dogodek in nato razvoj krščanstva po njem prepričal Mohameda, da je tretje in zadnje razodetje Boga. Prvi so bili Judje, vendar se je to končalo leta 70, ko je bil tempelj porušen. Drugo je bilo krščanstvo in je on (Muhamed) smatral Jezusa za preroka. Tretji pa je bil sam Muhamed in končno razodetje, ki je postalo islam. A. 70. je takrat, ko se je v zahodnem svetu začela vsa sodobna religija.
V: Kakšne relikvije starodavnega Jeruzalema lahko ljudje še danes obiskujejo?
Tam je treba videti marsikaj in to je v Jeruzalemu vznemirljivo. Starodavnost svetega kraja dodaja njegovo svetost. Zato se je toliko Jeruzalema ohranilo na različne načine. Ogledati je mogoče neverjetne stvari.
Moje najljubše mesto so Zlata vrata na vzhodni steni, ki so zelo starodavna in jih je morda zgradil Heraklij ali kalif Umayyad, v resnici nismo prepričani. To je najlepše mesto in kraj, kjer vse tri religije verjamejo, da se bo začel Armageddon ali Sodni dan. Tam je videti tono in ena od velikih radosti Jeruzalema je, da se kamnov dejansko lahko dotaknete.
V: Kaj bi rekli, da je največje napačno prepričanje o Jeruzalemu?
Največja napačna predstava o Jeruzalemu je, da ima monopol lastništva kdo. Mislim, da je eden od razlogov, zakaj sem napisal svojo knjigo "Jeruzalem" in zakaj sem tako vesel, da je bila veliko brana, ta, da sem hotel, da ljudje razumejo, da obstajajo druge pripovedi. To je mednarodno, univerzalno mesto.
Nič ni Jeruzalema in edini način, da bomo tam imeli mir, je, da Judje prepoznajo, da je tam islamska pripoved, muslimani pa spoznajo, da je tam judovska pripoved. Zanikati zgodovino obeh bo napaka.
Brez prepoznavanja obeh in vsakega prepoznati drugega, je tam nemogoče miru. V Jeruzalemu je mir mogoč, kot je mogoče kjer koli.
Knjiga Simona Sebaga Montefioreja "Jeruzalem: Življenjepis"je na voljo zdaj.
Ta intervju je bil prvotno objavljen v Vse o zgodovini revija.
