Če bi vas kdo prosil, da mu opišete svojo identiteto, kje bi začeli? Ali bi to prišlo do vaše barve kože ali vaše narodnosti? Kaj pa jezik, ki ga govorite, vaša vera, vaše kulturne tradicije ali predniki vaše družine?
To zmedeno vprašanje pogosto potisne ljudi, da svojo identiteto ločijo na dva dela: rasa proti narodnosti. Toda kaj v resnici pomenita ta dva izraza in kakšna je razlika med raso in narodnostjo?
Te besede se pogosto uporabljajo zamenljivo, tehnično pa so opredeljene kot ločene stvari. "Rasa in etničnost sta bili in se še naprej uporabljata kot načina za opisovanje človeške raznolikosti," je dejala Nina Jablonski, antropologinja in paleobiologinja z državne univerze Pennsylvania, ki je znana po svojih raziskavah evolucije barve kože ljudi . "Večino ljudi ras razume kot zmes fizičnih, vedenjskih in kulturnih lastnosti. Etničnost prepoznava razlike med ljudmi večinoma na podlagi jezika in skupne kulture."
Z drugimi besedami, raso pogosto dojemamo kot nekaj, kar je značilno za našo biologijo in je zato podedovano skozi generacije. Po drugi strani pa etničnost običajno razumemo kot nekaj, kar pridobimo ali se pripišemo na podlagi dejavnikov, na primer kje živimo, ali kulture, ki jo delimo z drugimi.
Toda takoj, ko smo opisali te definicije, bomo razstavili same temelje, na katerih so zgrajene. To je zato, ker vprašanje rase v primerjavi z narodnostjo dejansko izpostavlja velike in trajne pomanjkljivosti, kako definiramo te dve lastnosti, pomanjkljivosti, ki so - zlasti ko gre za raso -, dale velik družbeni vpliv na človeško zgodovino.
Osnova "dirk"
Zamisel o "rasi" izvira od antropologov in filozofov v 18. stoletju, ki so uporabljali geografsko lego in fenotipske lastnosti, kot je barva kože, da bi ljudi postavili v različne rasne skupine. To ni samo oblikovalo predstavo, da obstajajo ločene rasne "vrste", ampak je spodbudilo tudi zamisel, da imajo te razlike biološko podlago.
To napačno načelo je postavilo temelje prepričanja, da so nekatere rase boljše od drugih - ustvarilo je neravnovesje moči v svetu, ki je koristilo belim Evropejcem v primerjavi z drugimi skupinami, v obliki trgovine s sužnji in kolonializma. "Ne moremo razumeti rase in rasizma zunaj zgodovine in še pomembneje ekonomije. Ker je bil gonilo trikotne trgovine kapitalizem in kopičenje bogastva," je povedala Jayne O. Ifekwunigwe, medicinska antropologinja centra o genomiki, rasi, identiteti, razliki (GRID) na Social Science Research Institute (SSRI), Univerza Duke. Je tudi pridružena direktorica Centra za resnico, rasno ozdravljenje in preobrazbo (TRHT) pri Dukeu. Center je del gibanja po Združenih državah Amerike, katerega člani vodijo dogodke in razprave z javnostjo, da bi izzvali zgodovinski in današnji rasizem.
Učinki te zgodovine prevladujejo danes - tudi v trenutnih definicijah rase, kjer še vedno obstaja osnovna predpostavka, da lastnosti, kot so barva kože ali tekstura las, imajo biološke, genetske podlage, ki so popolnoma edinstvene za različne rasne skupine. Vendar znanstvene podlage za to premiso preprosto ni.
"Če vzamete skupino 1.000 ljudi s priznanih 'ras' sodobnih ljudi, boste v vsaki skupini našli veliko različic," je Jablonski povedal Live Science. Toda, je pojasnila, "je količina genske variacije znotraj katere koli od teh skupin večja od povprečne razlike med katero koli dve skupini." Še več, "ni genov, ki bi bili edinstveni za posamezno" raso "," je dejala.
Z drugimi besedami, če primerjate genome ljudi iz različnih delov sveta, ni genetskih različic, ki bi se pojavljale pri vseh članih ene rasne skupine, ne pa v drugi. Do tega zaključka so prišli v številnih različnih raziskavah. Evropejci in Azijci imajo na primer skoraj enak nabor genetskih različic. Kot je Jablonski opisal prej, so rasne združbe, ki smo jih izumili, v resnici med seboj genetsko bolj podobne, kot so drugačne - kar pomeni, da ljudi ni mogoče dokončno ločiti na rase glede na njihovo biologijo.
Jablonski lastno delo o barvi kože to dokazuje. "Naša raziskava je razkrila, da so se iste ali podobne barve kože - tako svetlobe kot temne - v naši zgodovini večkrat razvijale pod podobnimi sončnimi pogoji," je dejala. "Razvrstitev ljudi glede na barvo kože bi prinesla zanimivo združevanje ljudi na podlagi izpostavljenosti prednikov podobnim stopnjam sončnega sevanja. Z drugimi besedami, to bi bilo neumnost." Pomeni, da barva kože - ki se je razvijala po spektru - kot orodje za vključevanje ljudi v različne rasne kategorije vključuje toliko različic znotraj različnih "barvnih skupin" kože, da je v bistvu neuporabna.
Res je, da dirko drug drugega rutinsko identificiramo kot "črno", "belo" ali "azijsko", ki temelji na vizualnih znakih. Ključno je, da so to vrednote, ki so si jih ljudje izbrali pripisati drug drugemu ali sebi. Težava se pojavi, ko to družbeno navado povežemo z znanstveno resnico - ker v genomih posameznikov ni ničesar, kar bi jih lahko uporabili za ločevanje po tako jasnih rasnih poteh.
Skratka, razlike v človeškem videzu se ne enačijo z gensko razliko. "Rase so ustvarili naravoslovci in filozofi 18. stoletja. To niso naravne skupine," je poudaril Jablonski.
Kamor prihaja etničnost
To tudi izpostavlja veliko razliko med raso in etnično pripadnostjo: čeprav se rasa pripisuje posameznikom na podlagi fizičnih lastnosti, si posameznik pogosteje izbere pripadnost. In ker vključuje vse od jezika, do narodnosti, kulture in religije, lahko ljudem omogoči, da prevzamejo več identitet. Nekdo se lahko na primer odloči za azijsko ameriško, britansko somalijo ali aškenazijsko židko, pri čemer se opira na različne vidike svoje pripisane rasne identitete, kulture, prednikov in religije.
Etničnost je bila uporabljena za zatiranje različnih skupin, kot se je zgodilo med holokavstom ali znotraj medetničnega spopada genocida v Ruandi, kjer je bila etničnost uporabljena za opravičevanje množičnih pobojev. Ifekwunigwe pa je, čeprav je etnična pripadnost, lahko koristi tudi ljudem, ki se počutijo, kot da bi bili preseljeni v eno ali drugo rasno skupino. "Tu postane vprašanje narodnosti resnično zanimivo, saj ljudem omogoča dostop do množice," je dejala. (Glede na to lahko te več identitete tudi ljudje težko trdijo, na primer v primeru večrasnosti, ki pa pogosto ni uradno priznana.)
Etnična pripadnost in rasa sta tudi nepreklicno prepleteni - ne samo zato, ker je nekdo, ki mu je pripisana rasa, lahko del izbrane narodnosti, ampak tudi zaradi drugih družbenih dejavnikov. "Če imate manjšinski položaj, se pogosteje kot racionalizirate, preden se vam omogoči dostop do vaše etnične identitete," je dejal Ifekwunigwe. "To se zgodi, ko veliko afriških priseljencev pride v ZDA in nenadoma spoznajo, da so bili v svojih matičnih državah senegalci ali kenijci ali nigerijci, ki prihajajo v ZDA - in so črnci." Tudi pri izbrani etnični pripadnosti "rasa vedno skriva v ozadju," je dejala.
Tovrstne težave pojasnjujejo, zakaj je čedalje večja prizadevanja za prepoznavanje rase, kot je etnična pripadnost, kot kulturnega in družbenega konstrukta - nekaj, kar je človeški izum in ne objektivna resničnost.
Vendar v resnici ni vse tako preprosto.
Bolj kot družbeni konstrukt
Rasa in etnična pripadnost sta morda v veliki meri abstraktni pojmi, vendar to ne vpliva na njihov resničen vpliv v resničnem svetu. Ti konstrukti imajo "ogromno moč v smislu delovanja društev", je dejal Ifekwunigwe. Zlasti določanje ljudi po rasi je vgrajeno v način, kako so družbe strukturirane, kako delujejo in kako razumejo svoje državljane. Upoštevajte dejstvo, da ameriški urad za popis prebivalstva uradno priznava pet različnih rasnih skupin.
Zapuščina rasnih kategorij je oblikovala tudi družbo na načine, ki so privedli do zelo različnih socialno-ekonomskih realnosti za različne skupine. To se na primer odraža v višji stopnji revščine manjšinskih skupin, slabšemu dostopu do izobraževanja in zdravstvene oskrbe ter večji izpostavljenosti kriminalu, okoljskim krivicam in drugim socialnim težavam. Še več, dirko nekateri še vedno uporabljajo kot motivacijo za nadaljnjo diskriminacijo drugih skupin, za katere velja, da so "manjvredne".
"Ne samo, da smo te kategorije konstruirali; te kategorije smo konstruirali hierarhično," je dejal Ifekwunigwe. "Razumevanje, da je rasa družbeni konstrukt, je šele začetek. V mnogih primerih še naprej določa dostop ljudi do priložnosti, privilegijev in preživetja, če pogledamo rezultate zdravja," je dejala. En oprijemljiv primer razlike v zdravju prihaja iz ZDA, kjer podatki kažejo, da imajo afroameriške ženske več kot dvakrat večjo verjetnost, da bodo umrle pri porodu v primerjavi z belkami.
Dojemanje rase celo sporoča način oblikovanja lastne identitete - čeprav to ni vedno negativna stvar. Občutek rasne identitete v manjšinskih skupinah lahko spodbudi ponos, medsebojno podporo in zavest. Tudi v političnem smislu je uporaba dirke za merjenje ravni neenakosti med prebivalstvom lahko informativna in pomaga ugotoviti, katere skupine potrebujejo večjo podporo zaradi socialnoekonomskih razmer, v katerih se nahajajo. Kot pojasnjuje spletna stran ameriškega urada za popis, ima podatke o samostojnosti ljudi Poročila o dirki so "ključnega pomena pri odločanju o politiki, zlasti glede državljanskih pravic."
Vse to nariše zapleteno sliko, zaradi katere bi lahko razmišljali, kako bi morali gledati na idejo o rasi in narodnosti: ali bi jih morali slaviti, se izogibati ali se počutiti ravnodušne? Ni lahkih odgovorov. Toda eno je jasno: Čeprav sta oba prikazana kot način razumevanja človeške raznolikosti, imata v resnici tudi moč delitve, ki ne odraža nobene znanstvene resnice.
Znanost nam kaže, da imamo v vseh kategorijah, ki si jih ljudje oblikujemo zase, več skupnega, kot ga nimamo. Resnični izziv za prihodnost bo videti, da namesto samo naših "razlik".
