Pontius Pilate je bil rimski prefekt (guverner) Judeje okoli 26. do 27. decembra in je najbolj znan po predsedovanju Jezusovemu sojenju, kot je opisano v Bibliji.
"V krščanski tradiciji je Pontius Pilate za vedno povezan z enim dogodkom," je v svoji knjigi "Pontius Pilate: Portreti rimskega guvernerja" (Liturgični) zapisal Warren Carter, profesor Nove zaveze na šoli Brite Divinity School v Fort Worthu v Teksasu. Press, 2003). Pilat je "izkoristil svojo moč za življenje in smrt kot guverner, da je okoli 30. leta usmrtil Jezusa iz Nazareta v Jeruzalemu."
Kljub njegovi svetopisemski slavi je o Pilatu malo znanega. Danes preživi le majhno število zgodovinskih zapisov in artefaktov, ki segajo blizu njegove življenjske dobe.
"S temi omejenimi informacijami ne moremo napisati biografije o Pilatu, se spraviti v njegovo glavo, razumeti, kako je odkljukal," je zapisal Carter. "O njem preprosto nimamo osnovnih informacij, kaj šele, kar bi nam omogočilo razumevanje njegove psihološke sestave in delovanja."
Stoletja po Pilatovem življenju so nekateri kristjani razvili pozitiven pogled na prefekta, nekaj cerkva pa ga je celo prepoznalo za svetnika. Vendar pa preživeli spisi iz prvega stoletja pripovedujejo o prefektu, ki je bil pripravljen uporabiti smrtonosno silo nad neoboroženimi protestniki in ki je tako močno slabil pokol, da so ga odpoklicali v Rim.
Zgodovinski računi
Preživeli zapisi skoraj nič ne govorijo o Pilatovem življenju, preden je postal prefekt Judeje ali potem, ko je bil odpoklican v Rim.
"Na podlagi informacij o drugih guvernerjih in o tem, kako je rimski cesarski sistem ohranjal nadzor, lahko upravičeno ugibamo, da je imel Pilat verjetno kakšno vojaško kariero, v kateri se je najverjetneje na nek način odlikoval kot častnik," je zapisal Carter. "Lahko smo tudi dokaj prepričani, da je pripadal zgornjemu sloju rimske družbe, da je bila njegova družina bogata."
Knjiga Mateja trdi, da je Pilatova žena sanjala o Jezusu. "Medtem ko je Pilat sedel na sodnikovem sedežu, mu je njegova žena poslala to sporočilo:" Ne imej ničesar s tem nedolžnim moškim, saj sem danes v sanjah zaradi njega zelo pretrpel. "" Matej 27: 19.
Starodavna pisatelja Philo (20 B.C.-A.D. 50) in Josephus (A.D. 37–100) sta opisala primere, v katerih je Pilat užalil Jude. Philo je zapisal, da je imel Pilat ščitnike, posvečene cesarju Tiberiju, postavljene v Herodovi palači v Jeruzalemu. Jeruzalemčani so se pri tem žaljili, čeprav zgodovinarji niso povsem prepričani, zakaj. Starodavni judovski običaji ne dopuščajo čaščenja ali razširjenega prikazovanja človeških podob in mogoče je, da je vidni prikaz cesarjevega imena videl kot kršitev verskega običaja.
Filo je trdil, da so prebivalci Jeruzalema protestirali proti razstavljanju ščitov in rimskemu cesarju Tiberiju poslali pisma s prošnjo, da se ščiti. Tiberius je Pilatu pisal ovržitev njegove odločitve, da prikaže ščite, in ukazal, da jih odstranijo. Philo je zapisal, da se je Pilat bal, da bodo ljudje Tiberiju povedali o "podkupovanju, žaljivkah, ropih, ogorčenju in bezobzirnih poškodbah, usmrtitvah brez sojenja, ki se nenehno ponavljajo, neprekinjeni in nadvse hudi krutosti", ki naj bi jo Pilat zagrešil. Kljub svojemu strahu Pilat ni odstranil ščitov in ni znano, ali so ljudje Tiberiju povedali Pilatova domnevna kazniva dejanja (prevod angleškega klasika F. H. Colsona).
Jožef je pripovedoval o drugem, resnejšem incidentu, v katerem so bile v Jeruzalemu razstavljene zastave, ki so imele in morda tudi podobo Tiberija.
Starodavni zgodovinar je v Jožefovi knjigi "Židovska vojna" zapisal, da je prikaz zastave "vzbudil veliko vznemirjenja med Židi, saj so bili tisti, ki so bili v bližini, presenečeni nad pogledom, kar je pomenilo, da so bili njihovi zakoni poteptani - ne dovolite, da se v mestu postavijo kakršne koli grobne podobe - in jezni mestni mafiji se je pridružil ogromen pritok ljudi iz države "(prevod angleškega klasika GA Williamsona).
Ljudje so prosili, naj zastave snamejo. Ko je Pilat to zavrnil, so ljudje odšli k njemu in pet dni ostali zunaj, obrnjeni proti tlom (prevod Williamson).
Pilat je vojake obkrožil protestnike in jim zagrozil, da jih bodo ubili, če zastave ne sprejmejo. "Pri tem so Judje, kot da bi se strinjali, v telo padli v tla in upognili vratove in kričali, da so pripravljeni na smrt, namesto da bi prestopili zakon," je zapisal Josephus (prevod Williamson). Pilat je odstopil in naročil, da se zastave odstranijo iz Jeruzalema.
Jožef je tudi trdil, da je Pilat porabil denar iz svete zakladnice, da je zgradil akvadukt, kar je še bolj razburilo judovsko mnenje proti njemu. To je razbesnelo prebivalstvo in odšli so do razsodišča in kričali na Pilata, je zapisal Josephus (prevod Williamson). Pilat je imel svoje vojaške klube veliko protestnikov in "usoda tistih, ki so umrli, je zgrozila množico v molk", je zapisal Jožef.
Jožef je v svoji knjigi "Starine Judov" trdil, da je Pilat masakriral skupino Samaritovcev (skupino, ki živi znotraj Izraela), ki so se skušali povzpeti na goro Gerizim, da bi iskali posode, ki jih je pokopal Mojzes. Kmalu po tem incidentu je Pilata v Judeji zamenjal moški po imenu Marcellus in ga poslal nazaj v Rim. Zgodovinski zapisi ne povedo, kaj se mu je zgodilo po vrnitvi v Rim.
Artefakti
Ni znanih podob Pilata, toda raziskovalci so odkrili nekaj artefaktov, povezanih z njim. Med njimi so bronasti kovanci, ki so bili kovani v Judeji med 29. in 32. dnem. Kovanci imajo na eni strani poganske posode, na drugi pa modele, ki so jih uporabljali v starodavnem judovstvu.
"Dejstvo, da ima vsaka stran vsakega kovanca čisto judovsko zasnovo, lahko nakazuje, da je Pilat namerno upodobil judovske in rimske simbole, da bi nadaljeval poskus Iroda I in njegovih naslednikov, da se Judeja vključi dalje v cesarstvo," je zapisala Helena Bond, vodja šole božanstva na Univerzi v Edinburghu na Škotskem v svoji knjigi "Pontius Pilate v zgodovini in interpretaciji" (Cambridge University Press, 1998).
Drug artefakt, povezan s Pilatom, je napis, odkrit leta 1961 v rimskem gledališču na mestu Cezareje. Navaja ime Pilata in navaja, da je prefekt Judeje. Ima tudi ime cesarja Tiberija. Še malo napisa se je ohranilo.
Bolj negotov artefakt je bakreni prstni prstan z napisom "Pilatus", ki so ga našli pri Herodiju, palači, zgrajeni za kralja Heroda. Prstan je bil odkrit med izkopavanji, ki so potekala od leta 1968 do 1969. Čeprav je malo verjetno, da je Pilate nosil preprost prstni prstan iz bakra, je mogoče, da pripada nekomu, ki je imel zvezo s prefektom in se je odločil uporabiti priimek.
Jezusovo sojenje
Skoraj vse, kar je znano o vlogi Pilata v sojenju nad Jezusom, izvira iz Svetega pisma. Odlomek v Jožefovih »Starinah Judov« omenja Jezusa. Toda mnogi zgodovinarji verjamejo, da odlomka ni napisal sam Jožef, ampak ga je pozneje dodal pisar, ki je kopiral zgodovinarjevo knjigo.
Evangeliji po Mateju, Marku, Luki in Janezu imajo različna poročila o sojenju, vendar se vsi štirje strinjajo, da je Pilat nasprotoval usmrtitvi Jezusa, saj meni, da obtoženi ni storil kaznivega dejanja, ki bi zahtevalo križanje. Vsi štirje evangeliji trdijo, da je množica, v kateri so bili glavni duhovniki, spodbudila Pilata, naj najde Jezusa krivega in ga križa.
Matejev evangelij pravi, da prefekt ", ko Pilata ni uspel prepričati množice, da je Jezus nedolžen," vzame vodo in si umije roke pred množico. "Nisem nedolžen od krvi tega človeka," je dejal. " odgovornost! '"Matej 27:24.
Vsi štirje evangeliji trdijo, da je Pilat množici ponudil izbiro med osvobajanjem Barabbasa, človeka, obtoženega vodenja nasilnega upora, ali Jezusa, in množica je prosila, da se Barabbas osvobodi.
Janezov evangelij trdi, da sta imela Jezus in Pilat filozofsko razpravo med sojenjem. "Pravite, da sem kralj. V resnici je razlog, da sem se rodil in prišel na svet, da pričam resnico. Vsi na strani resnice me poslušajo," je rekel Jezus. In Pilat je vprašal: "Kaj je resnica?"
